نبذة:
من الأنبياء الصالحين، وكان يصلي كل يوم مائة صلاة، قيل إنه تكفل لبني قومه أن يقضي بينهم بالعدل ويكفيهم أمرهم ففعل فسمي بذي الكفل.
المسيرة
سيرته:
قال أهل التاريخ ذو الكفل هو ابن أيوب عليه السلام وأسمه في الأصل (بشر) وقدبعثه الله بعد أيوب وسماه ذا الكفل لأنه تكفل ببعض الطاعات فوقي بها، وكانمقامه في الشام وأهل دمشق يتناقلون أن له قبرا في جبل هناك يشرف على دمشقيسمى قاسيون. إلا أن بعض العلماء يرون أنه ليس بنبي وإنما هو رجل منالصالحين من بني إسرائيل. وقد رجح ابن كثير نبوته لأن الله تعالى قرنه معالأنبياء فقال عز وجل:
وَإِسْمَاعِيلَوَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ (85)وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ (85)(الأنبياء)
قال ابن كثير :فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونا مع هؤلاء السادةالأنبياء أنه نبي عليه من ربه الصلاة والسلام وهذا هو المشهور.
والقرآنالكريم لم يزد على ذكر اسمه في عداد الأنبياء أما دعوته ورسالته والقومالذين أرسل إليهم فلم يتعرض لشيء من ذلك لا بالإجمال ولا بالتفصيل لذلكنمسك عن الخوض في موضوع دعوته حيث أن كثيرا من المؤرخين لم يوردوا عنه إلاالشيء اليسير. ومما ينبغي التنبه له أن (ذا الكفل) الذي ذكره القرآن هوغير (الكفل) الذي ذكر في الحديث الشريف ونص الحديث كما رواه الأمام أحمدعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عنذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينار على أن يطأها فلما قعد منها مقعدالرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال لها ما يبكيك ؟ أكرهتك ؟ قالت : لا ولكنهذا عمل لم أعمله قط وإنما حملتني عليه الحاجة ..قال : فتفعلين هذا ولمتفعليه قط ؟ ثم نزل فقال أذهبي بالدنانير لك ، ثم قال : والله لا يعصيالله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه : قد غفر اللهللكفل). رواه الترمذي وقال: حديث حسن وروي موقوفا على ابن عمر وفي إسنادهنظر. فإن كان محفوظا فليس هو ذا الكفل وإنما لفظ الحديث الكفل من غيرإضافة فهو إذا رجل آخر غير المذكور في القرآن.
ويذكر بعض المؤرخينأن ذا الكفل تكفل لبني قومه أن يكفيهم أمرهم ويقضي بينهم بالعدل فسمي ذاالكفل وذكروا بعض القصص في ذلك ولكنها قصص تحتاج إلى تثبت وإلى تمحيصوتدقيق.
الرجل الصالح:
أما منيقول أن ذو الكفل لم يكن نبيا وإنما كان رجلا صالحا من بني إسرائيل فيرويأنه كان في عهد نبي الله اليسع عليه السلام. وقد روي أنه لما كبر اليسعقال لو أني استخلفت رجلاً على الناس يعمل عليهم في حياتي حتى أنظر كيفيعمل؟ فجمع الناس فقال: من يتقبل لي بثلاث استخلفه: يصوم النهار، ويقومالليل، ولا يغضب. فقام رجل تزدريه العين، فقال: أنا، فقال: أنت تصومالنهار، وتقوم الليل، ولا تغضب؟ قال: نعم. لكن اليسع -عليه السلام- ردّالناس ذلك اليوم دون أن يستخلف أحدا. وفي اليوم التالي خرج اليسع -عليهالسلام- على قومه وقال مثل ما قال اليوم الأول، فسكت الناس وقام ذلك الرجلفقال أنا. فاستخلف اليسع ذلك الرجل.
فجعل إبليس يقول للشياطين:عليكم بفلان، فأعياهم ذلك. فقال دعوني وإياه فأتاه في صورة شيخ كبير فقير،وأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة، وكان لا ينام الليل والنهار، إلا تلكالنّومة فدقّ الباب. فقال ذو الكفل: من هذا؟ قال: شيخ كبير مظلوم. فقام ذوالكفل ففتح الباب. فبدأ الشيخ يحدّثه عن خصومة بينه وبين قومه، وما فعلوهبه، وكيف ظلموه، وأخذ يطوّل في الحديث حتى حضر موعد مجلس ذو الكفل بينالناس، وذهبت القائلة. فقال ذو الكفل: إذا رحت للمجلس فإنني آخذ لك بحقّك.
فخرجالشيخ وخرج ذو الكفل لمجلسه دون أن ينام. لكن الشيخ لم يحضر للمجلس. وانفضالمجلس دون أن يحضر الشيخ. وعقد المجلس في اليوم التالي، لكن الشيخ لميحضر أيضا. ولما رجع ذو الكفل لمنزله عند القائلة ليضطجع أتاه الشيخ فدقالباب، فقال: من هذا؟ فقال الشيخ الكبير المظلوم. ففتح له فقال: ألم أقللك إذا قعدت فاتني؟ فقال الشيخ: إنهم اخبث قوم إذا عرفوا أنك قاعد قالوالي نحن نعطيك حقك، وإذا قمت جحدوني. فقال ذو الكفل: انطلق الآن فإذا رحتمجلسي فأتني.
ففاتته القائلة، فراحمجلسه وانتظر الشيخ فلا يراه وشق عليه النعاس، فقال لبعض أهله: لا تدعنَّأحداً يقرب هذا الباب حتى أنام، فإني قد شق عليّ النوم. فقدم الشيخ،فمنعوه من الدخول، فقال: قد أتيته أمس، فذكرت لذي الكفل أمري، فقالوا: لاوالله لقد أمرنا أن لا ندع أحداً يقربه. فقام الشيخ وتسوّر الحائط ودخلالبيت ودق الباب من الداخل، فاستيقظ ذو الكفل، وقال لأهله: ألم آمركم ألايدخل علي أحد؟ فقالوا: لم ندع أحدا يقترب، فانظر من أين دخل. فقام ذوالكفل إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه؟ وإذا الرجل معه في البيت، فعرفهفقال: أَعَدُوَّ اللهِ؟ قال: نعم أعييتني في كل شيء ففعلت كل ما ترىلأغضبك.
فسماه الله ذا الكفل لأنه تكفل بأمر فوفى به!
